我们必须学会再苏醒，更学会保持清醒而不再昏睡，但不能用机械的方法，而应寄托无穷的期望于黎明，就在最沉的沉睡中，黎明也不会抛弃我们的。我没有看到过更使人振奋的事实了，人类无疑是有能力来有意识地提高他自己的生命的。……
    我到林中去，因为我希望谨慎地生活，只面对生活的基本事实（摘者按：从这个意义上讲，我们当代社会里有多少人远离了这一基本事实，甚至越走越远），看看我是否得到生活要教育我的东西，免得到了临死的时候，才发现我根本就没有生活过。我不希望度过非生活的生活，生活是这样的可爱；我却也不愿意去修行过隐逸的生活，除非是万不得已。我要生活得深深地把生命的精髓都吸到，要生活得稳稳当当，生活得斯巴达式的，以便根除一切非生活的东西，划出一块刈割的面积来，细细地钊割或修剪，把生活压缩到角隅里去，把它缩小到最低的条件中，如果它被证明是卑微的，那末就把真正的卑微全部认识到，并把它的卑微之处公布于世界；或者，如果它是崇高的，就用切身的经历来体会它，在我下一次远游时，也可以作出一个真实的报道。因为，我看，大多数人还确定不了他们的生活是属于魔鬼的，还是属于上帝的呢，然而又多少轻率地下了判断，认为人生的主要目标是“归荣耀于神，并永远从神那里得到喜悦”。
    ……
    为什么我们应该生活得这样匆忙，这样浪费生命呢？

    最近，其实也不是最近，是很长很长的一段时间了，总觉得脑中空空，却又乱如浆糊，写不出什么，只好摘别人写的，汗一个先。8过这本书里的文字如此优美，这本书里的思想是如此丰盈，抄一抄，也觉得笔下生香，愉悦得紧了。
 
    八月里，在轻柔的斜风细雨暂停的时候，这小小的湖做我的邻居，最为珍贵，那时水和空气都完全平静了，天空中却密布着乌云，下午才过了一半却已具备了一切黄昏的肃穆，而画眉在四周唱歌，隔岸相闻。这样的湖，再没有比这时候更平静的了；湖上的明净的空气自然很稀薄，而且给乌云映得很黯淡了，湖水却充满了光明和倒影，成为一个下界的天空，更加值得珍视。……
    虽然从我的门口望出去，风景范围更狭隘，我却一点不觉得它拥挤，更无被囚禁的感觉。尽够我的想象力在那里游牧的了。矮橡树丛生的高原升起在对岸，一直向西去的大平原和鞑靼式的草原伸展开去，给所有的流浪人家一个广阔的天地。当达摩达拉的牛羊群需要更大的新牧场时，他说过，“再没有比自由地欣赏广阔的地平线的人更快活的人了。”
    时间和地点都已变换，我生活在更靠近了宇宙中的这些部分，更挨紧了历史中最吸引我的那些时代。我生活的地方遥远得跟天文家每晚观察的太空一样。我们惯于幻想，在天体的更远更僻的一角，有着更稀罕、更愉快的地方，在仙后星座的椅子形状的后面，远远地离了嚣闹和骚扰。我发现我的房屋位置正是这样一个遁隐之处，它是终古常新的没有受到污染的宇宙一部分。……
    每一个早晨都是一个愉快的邀请，使得我的生活跟大自然自己同样地简单，也许我可以说，同样地纯洁无瑕。我向曙光顶礼，忠诚如同希腊人。我起身很早，在湖中洗澡；这个是宗教意味的运动，我所做到的最好的一件事。据说在成汤王的浴盆上就刻着这样的字：“苟日新，日日新，又日新。”我懂得这个道理。黎明带回来了英雄时代。在最早的黎明中，我坐着，门窗大开，一只看不到也想像不到的蚊虫在我的房中飞，它那微弱的吟声都能感动我，就像我听到了宣扬美名的金属喇叭声一样。这是荷马的一首安魂曲，空中的《伊利亚特》和《奥德赛》，歌唱着它的愤怒与漂泊。此中大有宇宙本体之感；宣告着世界的无穷精力与生生不息，直到它被禁。黎明啊，一天之中最值得纪念的时节， 是觉醒的时辰。那时候，我们的昏沉欲睡的感觉是最少的了；至少可有一小时之久，整日夜昏昏沉沉的官能大都要清醒起来。但是，如果我们并不是给我们自己的禀赋所唤醒，而是人什么仆人机械地用肘子推醒的；如果并不是由我们内心的新生力量和内心的要求来唤醒我们，既没有那空中的芬香，也没有回落的天籁的音乐，而是工厂的汽笛唤醒了我们的，--如果我们醒时，并没有比睡前有了更崇高的生命，那末这样的白天，即使能称之为白天，也不会有什么希望可言；要知道，黑暗可以产生这样的好果子，黑暗是可以证明它自己的功能并不下于白昼的。一个人如果不能相信每一天都有一个比他亵渎过的更早、更神圣的曙光时辰，他一定是对于生命失望的了，正在摸索着一条降入黑暗去的道路。……诗歌与艺术，人类行为中最美丽最值得纪念的事都出发于这一个时刻。所有的诗人和英雄都像曼侬，那曙光之神的儿子，在日出时他播送竖琴音乐。以富于弹性的和精力充沛的思想追随着太阳步伐的人，白昼对于他便是一个永恒的黎明。……几百万人清醒得足以从事体力劳动；但是一百万人中，只有一个才清醒得足以有效于服役于智慧；一亿人中，才能有一个人，生活得诗意而神圣。清醒就是生活。我还没有遇到过一个非常清醒的人。要是见到了他，我怎敢凝视他呢？
                    
    PS：《瓦尔登湖》，作者亨利·戴维·梭罗，生于1817年，1845年，单身只影，拿了一柄斧头，跑进了无人居住的来到瓦尔登湖边的山林中，独居到1847年才回到城市。1854年，《瓦尔登湖》出版。--摘自译者序
    这本书，是摘者在N年前就买回来的，只是一直搁在书柜的最高层，一直不能静心一读，最近这段时间，心乱，脑子乱，身体状况也不好，总之，似乎整个生活都杂乱无序，竟不能专心做成一件小事，便想起来该看看书了，床头一下子摆了几本，什么减压和心理诊疗类的，什么休闲美食类的，什么什么类的，总归一本都读不进去，只有一本《闲暇：文化的基础》和这本《瓦尔登湖》，爱不释手。
    昨天半夜醒来，一轮明月就在床头，信步走到阳台，见天穹底下，没有一点人工的灯光，一切都回归到月亮那最初的明照之下，窗前那棵大柳树的树梢泛着微明的光，只是隐约在晃动一般，却有凉爽的风透窗棱而入，沁到心脾--如果那是风，这风也定然是从月亮上来的。如果不是远处公路上隆隆的汽车声，我一定会以为自己回到了古代，世界初成的时候。怎奈，这美妙的感觉终归没有抵住浓浓的困意，就在刚才摘录上边内容的时候，我还在想，这个世界真的不再是那个初创时候的世界了，我的心灵境界又怎么能跟瓦尔登湖畔的棱罗相比，也许，只能安于这样的生活，这样的周围和这样一天比一天更世俗的情境了。
    顺便说一下，忘了在哪儿听到过，1989年海子在山海关卧轨自尽的时候，据说左口袋里装了一本《圣经》，右口袋里，就是这本《瓦尔登湖》。
   

    今年这个六一儿童节大概是我最有意识地给儿子过的一个节了，以前总觉得他小，还不懂得六一节的含义，今年不同了，人家都已经五岁三个月了，不能再等闲视之。节日的礼物是我早就许诺过的：去西单图书大厦选书和光碟，然后去大悦城玩儿和吃好吃的。而就在快到节前时候，意外地收到了一张老公单位寄来的购物卡，于是便先去最近的商场满足了儿子另外一个小愿望：一款百变机兽里的机器人叫做“急先锋”的，然后告诉他说，这是用爸爸的钱买的，是爸爸送他的儿童节礼物，小家伙非常高兴，回来就在电话里感谢了爸爸，而且从那天起，每天都电话都主动跟爸爸聊几句了。
    5月31日，是端午节假后的第一天，想着西单应该人不会太多了，于是趁着补休的机会，带儿子逃了幼儿园的课，跑到了西单。儿子一向对书感兴趣，一进书店就不爱出来，喜欢看的书很多，但这次不知道怎么了，儿子每拿一本书，都要求我给他现场讲一遍，然后就可以不买了--好嘛，把书店当图书馆了，不过这倒合了我的心思，但最后儿子还是挑了两本红袋鼠学前故事、一套维尼熊的光盘和两本围棋习题集，逛了两个小时才晃出来，转而奔赴大悦城。关于大悦城，我的功课做得不够好，只看到里面有玩儿的，结果上了八楼一看，才知道那所谓“玩儿的”都是电子游戏，“禁止未成年人入内”的，好在已过正午，我们的肚子都饿了，于是没来得及仔细考察那些馆的风格，就近吃了面食居--其实本来我答应儿子的“好吃的”，并不是午饭，而是饭后的芒果捞。儿子一直喜欢芒果，这次来到大悦城，当然不能错过。吃完午饭溜达到对面，见一片温暖明亮的柠檬黄，儿子兴奋地大叫：妈妈！你看，都是芒果的颜色哎！此时店里还没有什么人，我们母子可能是午后第一对光顾的男女（变态一下，嘎嘎），服务员殷勤递过菜单，看了半天，儿子相中了芒果金捞--因为里面有个冰淇淋球，我挑了一个套餐，后来证明点的不尽合理：因为这两者几乎是一模一样的，但这丝毫没有影响到儿子的好食欲：小家伙几乎是马不停蹄地吃完多半盏芒果金捞，一边吃一着咂着嘴，露出无比满意的表情道：嗯，太好吃了！太美味了！（顺便广告一下，他家的芒果倒的确挺好吃的，新鲜。连我都已经惦记着下次了）
    吃完芒果捞，儿子心满意足地出来，迎面又看到一家魔术学校，有位小姑娘正在门口招揽客人，看到小朋友赶紧上来问：小朋友，你喜欢魔术吗？进来阿姨给你变魔术好不好？一下子就把儿子的魂勾了去，我这为娘的也只好紧紧跟随。小姑娘给变了两个简单的魔术，儿子看的是津津有味，兴致盎然，小姑娘趁热打铁道：宝宝，想不想阿姨教你呀？（其时我已听出了这句话的潜台词：想学呀？赶紧让你妈掏银子吧！）看着儿子殷切的样子，不忍心打击他的积极性和好奇心，于是忍痛从口袋里摸出八十大元，儿子兴高采烈地跟着阿姨去了，过了大概半个小时，又兴高采烈地出来了：妈妈，我来给你变魔术吧！还真不错，魔术变得很成功，而且，这个节目第二天还拿到了他幼儿园班里的联欢会上表演，得了一等奖，让小家伙很是得意了一番。
    按照惯例，一篇文章的结尾，在叙述之后应该加些议论了，我也不能免俗：
    当我带着儿子在书店里徜徉流连的时候，当坐在芒果捞那漂亮舒适的沙发椅上，悠闲地品尝着美味芒果的时候，当看着儿子学成了一个新本领欢呼雀跃的时候，反复涌上心头的总是同一句话：每一天都如此度过，可以吗？可能吗？
    PS：再次剽窃了朋友博文中的名言警句，再次希望她没有发现，如果她实在眼尖看出来，希望她不会来问我要版税，嘎嘎！

    书的题目叫做《闲暇：文化的基础》，是一位德国哲学家约瑟夫·皮珀所作。知道这本书，得感谢梁文道，偶尔在他一次《开卷八分钟的节目》中听到这本书，有所感触，在网上一查，很容易查到了，赶紧买了回来，同批购回的还有葛兆光先生的《中国思想史》以及海灵格《谁在我家》。
    关于这本《闲暇：文化的基础》，在艾略特写的导读和译前言里已经作了非常详尽的分析评价，我做为一个门外女，不敢妄作评价，只好把在书中读到的一些“心有戚戚”的文字抄录在这里，以示崇敬：
    关于闲暇：
    “在构成西方文化的诸多基础中，闲暇无疑是其中之一（我们说我们的家园重建工作是奠立在所谓‘西方’精神上面，此说应无疑义，因为除了此一方式之外，不知道还会有什么别的方式），在亚里士多德的《形而上学》第一章，即可读到相关的说明。‘闲暇’这个字眼的含意，在历史上的发展始终传达着相同的讯息，在其意思指的就是‘学习和教育的场所’；在古代，称这种场所为‘闲暇’，而不是如我们今天所说的‘学校’。
    然而，‘闲暇’这种观念的原始意义，早已被今天‘工作至上’的无闲暇文化所遗忘……
    ……早期基督教教义中有关‘默观生活’的思想，正是从亚里士多德的闲暇观念得到启发而建立起来的。而且，我要更进一步指出，所谓‘自由的艺术’和‘卑从的艺术’此两者之间的区别，一样也是导因于此。”
    关于懒惰：
    （“工作者”的三个明显特征）：第一，具有一种向外直接的主动力量。第二，不分青红皂白，随时随地准备受苦受难；第三，意图参与具功利性质的社会组织并认真执行其理性程序。如果从这些观点看“工作者”，闲暇似乎便成为一种全然遥不可及且是完全陌生的东西，缺乏韵律，也缺乏理性--事实上，已经变成了无所事事和懒惰的同义词。
    然而，中世纪全盛时期对生活观念的态度则是与此完全相反：人之所以沦于懒惰或无所事事，正是由于缺少闲暇，没有能力去获得闲暇；不眠不休地为工作而工作，其真正导因不是什么别的理由，惟懒惰而已。……
    我们现代的人会把“懒惰”的行为看成是“一切罪恶的根源”，但是古代的人并不是这样解释。以古代的行为观念来看，懒惰有其特别的意思：人放弃了随着其自身尊严而来的责任，他不想成为上帝要他成为的样子，换句话说，他不想成为他自己的真正样子。（摘录者按：这句话多么令人唏嘘！）克尔恺廓尔曾经这样说，懒惰是一种“软弱的绝望”，意思也就是说，一个“绝对地不想做他自己”。从形上神学的观点看，懒惰的意思指的就是，人不肯和他自己的存在相符，一个人在他自己的一切努力活动背后，他想脱离自己，如同中世纪的说法，哀伤取代了活在他内心的神圣良善的位置，这种哀伤正是《圣经》上所说的“俗世的哀伤”。
    关于哲学：
    哲学行动的本质在于超越工作世界。此一论题包含了哲学的自由和哲学的理论特质，但我们绝不是要否定工作的世界， 我们主要是想强调，真正的哲学乃是奠立于一种信念上面，认为人的真正财富并非在于需求的获得满足，也不在于“成为自然的主人”，而在于能够了解“事物的本质”--整体性去了解“事物的本质”。古代的哲学认为我们所能获得的最高成就是：在我们的灵魂之中能够掌握到真实事物的整体秩序--这样的观念由基督徒的传统继续发展成为一种无上至福的境界：上主看见一切，那些仰望上主的人，有什么看不见的？
    ……哲学从惊奇开始。
    我们说哲学思索从惊奇开始，意指哲学的“非布尔乔亚特性”而方，因为去感受诧异和奇迹，基本上是“非布尔乔亚的”。以知性角度看，成为“布尔乔亚”是什么意思呢？简单讲，指的是一个人以既坚固又紧密的姿态附着于他所生存的“环境”（由当下生活目标所决定的世界），他把这样一个行为一种终极价值来看待，因而一切与经验有关的事物不再显得透明，同样，一个更宽广而更真实的本质世界似乎亦不再存在。总之，再也没有“惊奇”，再也无法感受“惊奇”，他的心灵变得平凡庸俗，甚至麻木不仁，他把一切事物看成“不方自明”。……能够经验惊奇的人，他则是感受到了这个世界更为深层的一面，对日常生活的急切需要反而充耳不闻--在这样一个短暂的时刻里，他凝视着这个世界令人惊奇的意象。
    ……
    我们可以这么说，在平凡和寻常的世界中去寻找不平凡和不寻常，亦即寻找惊奇，此即哲学之开端。依亚里士多德和托马斯看来，哲学行动和诗的创作，此两种现象可说不谋而合：哲学家和诗人都关切“惊奇”，关切其原因与深化。……
    ……有能力去体验惊奇，这未尝不是人性本质的最高能力之表现，这恐怕还是千真万确的事实。……
    一个人由于感受到惊奇而经验到某种骚动--这种骚动，可能在刹那间丧失习以为常的紧密而舒适的感受，我认为这样的骚动可能会把一个人连根拔起。骚动发生时，不仅会逼使日常生活的环境丧失其确定性（尽管并未真正带来什么伤害），而且更危险的是，我们可能因而丧失立足之根基而无所适从，因为我们这时不再是“行动者”，而只是“认知者”。
    关于“奥秘”与“惊奇”
    “奥秘”所代表的意义远为广泛，至少说明着现实世界的不可理喻，其所投射的光芒是不可测量和不会熄灭的，甚至是没有止境的，而这正是存在事物会令我们感到惊奇的地方。
    ……
    就惊奇的本质而言，包含着否定和肯定两个层面。就否定层面言，当我们感受到惊奇时，我们还不了解某些东西，仍尚未掌握某些东西--我们并不知道，“惊奇背后的一切到底是什么。”托马斯就这样说过：“引起我们惊奇的缘由隐而不显。”总之，我们虽说感受惊奇，却并不完全理解这到底是怎么回事，反之，理解怎么回事的，却又未必感受到惊奇。……人一旦感受到了惊奇，一趟旅程便展开了，沿着惊奇不断往前摸索，他也许会中断片时，会沉默不语，但他会持续前进摸索。托马斯在《神学大全》一书把惊奇定义为“对知识之欲求”，一种渴求认知的积极态度。然后，和“不理解”以及“不弃绝”并行不悖的，则是如亚里士多德所说，乃是“喜悦”，中世纪哲学进一步附和此一观点：“喜悦和惊奇来自同一源头”。我们不妨这么说，凡是有精神之喜悦的地方，惊奇亦必随之而至，反之亦然，凡能感受惊奇者，必亦能感受喜悦。当惊奇带来喜悦时，这时人的灵魂就会跟着骚动起来，开始准备去体验新的和闻所未闻的事物。
    这种“不”和“是”的连结，反映出惊奇内在的希望， 一种怀抱希望的结构，而这正是哲学家和人之存在特有的本质。我们是天生的“旅行者”，我们一直在路上风尘仆仆，却“尚未”抵达那里。
   
    摘者按：这本不过10万余字的小册子里，其实还有许多闪光的笔触，可惜不能一一摘出；而最后，我想要提醒各位到此一观的博友的是，这本书是作者在1947年写的。回过头来再看我们当今这个科技昌明、民主进步的世界，是否真的是人类最初向往的那个“自由天地”？

    其实我没看那部电视剧，这个题目，是从同事妹妹的博文剽窃来的，但愿她看不出来，吼吼。
    今天5月30号，中午做了红烧翅根和凉拌黄瓜，小家伙吃了不少，还没等吃完，楼下的小伙伴就上来找，于是赶紧又扒拉了两口跑去玩儿了。半小时后，小伙伴被妈妈电话叫走午睡了，我也好不容易又搂又亲地把那厮哄睡着了，赶紧打开电脑，流水帐一下我的“大生活”，博友们表拍哦。
    本周的前两天是在忙碌中度过的，但也不外工作和家务这点事儿，周三下午请假跑到学校，却听了两位师妹的博士论文答辩，刚进师大的门巧遇另外一位师兄，遭到赠书一本，算是插曲。其实上午还有一场，但实在没赶上，说起来今年毕业的这三位师妹，功夫都甚是了得，选得题目一个比一个难：一是俄国最杰出的两位女诗人的诗学对比；一个梅烈日科夫斯基的象征主义；一个洛谢夫的神话学，亲娘咧，幸亏俺没有赶上这拨，不然都不知道自己会怎么S。看到的两位答辩都很精彩，尤其是第一场，面对着数位专家的质询，那叫一个气定神闲，娓娓道来，最值得一提的，这三位妹妹不仅学问做得严谨，才气也好，属于经常被缪斯神光顾的，有不少诗作问世，叫我这个开山大师姐既惭愧又为我们导师高兴：他的学生一批胜过一批，想来，我的抛砖引玉作用也算是起到了罢？（写到这里，需要特别说明一下，其实我算是导师开山弟子里边的留级生，还有一师兄是如期拿到了学位，文章也写得比我好，所以我只好把自己一个比作砖了，呵呵）
    周四开始端午放假，带儿子去看了姑姑。今年以来，姑姑的体力和精神头明显不如去年，也难怪，快90岁的人了，每次看到她，都忍不住鼻子酸：活了这么大岁数，没过过几天好日子，从25年前姑父仙逝后就一直独自生活，中间几次生病住院都是单位想办法找人照顾，我来北京以后，老人家几乎每到周五都要打电话问，周末来不来看她，我知道她孤独，能去的时候就尽量多去，老太太喜欢孩子，尤其喜欢男孩，所以我有了毛毛以后，也会经常带毛毛去，每次都给准备一大包好吃的东西，只可惜住得远，有时候也会隔上个月二十天的去不了，她嘴上会骂，但心里是体谅我的，这我知道。其实老人家除了我并非没有别的亲人，就在她的住所不远，有她的亲弟弟（我算是堂侄女）弟媳、四个侄女和一个侄子，却一年年很少去看看她，那六亲不认的一家人，不说也罢。 
    周五下午是儿子的围棋课时间，趁小朋友上课时，我溜去泡了个玫瑰花浴，还做了个养生推拿，本来很享受的一件事，可惜被房间里的几只苍蝇败了兴致，店长为此免了单，并承诺以后不再有类似事件发生，方觉得心情好了些。
    课结束后跟围棋老师简单交流了一下，把上次没有坚持打完定级的原因作了解释，老师也认可，说平时不是那样子，可能是那次人太多了。毛毛的围棋进步不算快，而且上课爱走神，但我现在也不想催他，只是告诉他，围棋其实就是一种打仗游戏，只不过棋盘是战场，棋子是士兵，而他就是黑方的大将军，要好好学，才能早日成为一个优秀的将军，感觉小家伙听进去了。之后去华堂吃了饭，又去买了件玩具做儿童节的礼物--因为是用毛爸爸单位发的购物卡消费的，所以我告诉儿子这是爸爸送给他的礼物，小家伙很高兴，晚上打电话时再次问爸爸什么时候才能回来，还催着爸爸赶紧就此事向领导问个清楚。
    明天是上班的第一天，但仍不准备送儿子上幼儿园，而是去实现他的六一儿童节愿望--这个愿望是向我许的：去西单图书大厦看书，选一个漂亮的文具盒，然后再去大悦城玩儿会，吃好吃的。哎，小孩子的愿望，就是这么简单。

    平时儿子的一日三餐都是在幼儿园解决的，营养搭配没有问题，只是蔬菜相对少了些，而且时间长了，总归是千篇一律了点儿，以前上小班的时候，每晚回来还要加些，现在长大了，回来基本上也就吃一点水果喝奶，不需要再补充更多，因此，我能展示厨艺，打动儿子那挑剔小胃的，就只有周末了。
    这个周六值班，来不及做太复杂的饭菜，好在食堂有主食提供，省去了不少麻烦。下边就流水账了：
    周六早餐：食堂打的小笼包，自己在家煮了两个荷包蛋，切了些许的黄瓜丝、胡萝卜丝、香肠丝等，关火前扔进锅里，然后再调入少量的盐、鸡精、胡椒粉和香油，一碗有肉有菜有蛋的营养汤就出锅了！这样的荷包蛋汤，小家伙百喝不厌，吼吼。
    周六午餐：10点钟左右趁着班上没事溜了回来，把之前解冻好的半只柴鸡煮到砂锅里，除了姜片并不放更多的调料，只是加入了香菇、莲子、红小豆和薏米，几个红枣和几个枸杞子：莲子去火，香菇补肾益气、红小豆和大枣补血、薏米健脾利湿，同时把米饭焖上（过年时发的两箱大米美味无比，在此感谢一下组织），中午下班回来，饭好了，一锅又美味又营养的鸡汤香味远飘到楼道以外；再炒了个火腿胡萝卜菜花，午餐搞定！
    周六晚餐：晚上下班晚了些，做得比较简单，但非常之快：食堂打的馒头两个（顺便赞一下我们食堂的馒头，蒸得那叫一个好吃），用中午剩下的米饭煮了两碗粥，凉拌了一个果仁菠菜，简单吧，营养可是不差的哦，而且晚餐以清淡为主，绝对符合养生原则！当然，晚上小家伙在滑了两个小时轮滑之后，这些东西也消化得差不多了，回来又喝了不少牛奶，香香地睡了一大觉，嘎嘎。
    周日早餐：就更省事了：前一晚的馒头还有半个，鸡汤里下些现成的馄饨，暖胃暖心；
    午餐：前天的米饭和汤还有不少，只需一荤一素即可：荤的，我选了牛肉龙眼丸子，即将牛肉馅调入葱姜末、盐、胡椒粉和蚝油（做牛肉丸子，放蚝油是点睛之笔哦，不仅使丸子更抱团，口感也更爽滑也！）、水淀粉，将煮好的鹌鹑蛋剥皮后，包裹上牛肉馅下油锅炸熟即可，这样的龙眼丸子我一共做了八个，儿子一人干掉四个；素菜是炝拌豇豆，这个简单，豇豆开水焯熟切小段，调入糖、盐、鸡精、胡椒粉等，大蒜切末放在上面，可以再洒些芝麻（说到芝麻还有一件伤心事，吃饭时我对儿子说，儿子多吃此芝麻，吃了芝麻会更聪明哦，儿子白了我一眼道：我已经够聪明了不用再吃了，妈妈你笨你应该多吃！555我找块豆腐撞S算啦），油烧热后直接浇到蒜末和芝麻上，盖上盖子焖会儿，会更入味儿哦！几分钟后打开调匀，吃吧！
    晚上：没用着我的手艺。下午儿子上课，下课后直接在旁边的饺子馆解决了：一份三味鸡丝汤饺，三两随便别的什么馅饺子，一份京酱肉丝是儿子雷打不动的选择，对了，还有一小扎的鲜豆浆，现在夏天变成酸梅汤了，一喝就知道是饭馆自己煮的，没有防腐剂和添加剂的味道，照儿子的说法：冰爽甜蜜一刻！

    连续几日过早到来的骄阳似火之后，今天傍晚，终于迎来了一场不大不小的喜雨。说是喜雨，并不指庄稼而言，纯粹是从自己的生理感觉和心情出发。
    清新。凉爽。恬静。
    这样的夜晚，应该很适合美美地睡上一大觉的，而我也做了非常充分的准备：特意灌了一大木桶热水，还滴了几滴薰衣草精油，泡了脚直到浑身微汗，可真躺到床上，却睡意全无，神经病似的突然想翻看以前的日记。短短几天时间里，这样的心血来潮已经不是第一次了：两天前的晚上，是翻出了很久以前的老照片来看，再早几天则是大学时候的同学留言册。
    没有别的解释，没有。
    粗粗地翻阅了大学四年时记得最连贯也是最厚的一本日记，倒也没有什么特别的感觉。十几年前曾以为写得极度浪漫而足以感天动地的一些话语，在十年后的心湖里已然波澜不兴；倒是十年前的那些照片，更是不言自明地给题目里的问题以肯定的回答。记得早在读大二的时候，就曾哀叹：我怎么觉得自己还没有年轻过就已经老了？而N多年过去之后，当我再回过头看那时的自己，再从镜子里看看如今自己写满了沧桑的脸，不由得不承认，我还真的就年轻过。
    
    
   

    上篇博文说到，儿子说轮滑和围棋不是玩儿，很是令我震惊，还私下里发了一大通牢骚，可后来跟儿子的另一番对答，倒让我不禁哑然失笑：看来我的神经真是绷得太紧，多虑了。
    对答如下，当然，是在随意聊天的情景下进行的，虽然我内心如滚汤：
    --儿子，为什么会觉得轮滑和围棋是学习就不是玩儿呢？（我，故作无意）
    --嗯……因为现在我还没学会，没学会之前就叫学习，等我完完全全学会了，轮滑和围棋就是玩儿啦！
    我亲爱的聪明的理性的儿子啊，听到这句话时，为娘的心里像突然敞开了一扇窗：原来你所谓的学习不玩儿是这个意思！我不禁又惊又喜：惊的是儿子刚满五岁居然有这等见识，喜的是我前几天的焦虑原来根本就是庸人自扰。而且，有了这句话，以后我再带儿子去上课，不管学什么，都有了一个最正当而合乎儿子心意的理由：咱们快快地把学习变成玩儿，好不好？ 
    尽管如此，我还是暗下决心：即使以后孩子上学了，真正地开始我们常规意义上的“学习”了，我也要想方设法让他觉得，学习就是一种游戏，是另外一种形式的游戏，和他最喜欢玩的游戏一样有趣，而不是枯燥无聊的死记硬背，让儿子学习的过程里充满快乐，如果不能，也要尽可能地消减学习的“苦”，而多一些“乐”。

    正当在围棋赛场上受到的震撼和无奈还没有消散之时，儿子的一个判断再次令我感受到震撼和更深的无奈。
    前篇说过我在附近的公园给儿子报了个班学轮滑，--其实说起来是报了个班，也没有想着非要学成怎么样，只是为了多一项爱好，多一个锻炼身体而自娱自乐的方法而已，话说上个礼拜二晚上，我从幼儿园把儿子接出来，兴冲冲地对他说：儿子，今晚妈带你去公司轮滑吧！儿子却漠然回道：我不想去！我只想去公园玩儿！我纳罕道：轮滑不就是玩儿吗？儿子断然否道：不对！轮滑是学习，不是玩儿！
    我再次被雷到了。一个刚满五岁的孩子，脑子里已经在“学习”和“玩儿”之间划了如此分明的一道鸿沟，震惊之余，心里不由得又浮起一股浓浓的悲哀：孩子似乎无心的一个断语，道出的却是孩子们成长中的一个最可怕的真相。难道我们的孩子注定了要在“学习”中淹没自我，淹没所有童年的快乐吗？而最要命的是，这种“学习”真的是与“玩儿”截然区别开的，甚至是完全对立的：想想从小学开始，我们哪一位父母没有对儿女这样喊过：别玩儿啦！赶紧学习去！或者：学习才是正事儿！你少贪玩儿点行不行啊！
    记得一位前凤凰网名嘴曾在一次节目中说过一句话，原话记不得了，大意是：现代人是如此不遗余力地消解了学问的有趣性。曾令我唏嘘不已。而回来看看我们孩子们的成长过程，所谓的“教育过程”和全部的“学习”，哪一个阶段、哪一个方面不在清晰地、一遍又一遍地印证着一句类似的话：现代的父母和老师不遗余力的消解着知识和成长的有趣性呢？！学习，本来应该是一个再自然不过的过程，是一个近乎本能的过程，是一个包罗万象的过程，是一个基于好奇和新鲜感的过程，从而也应该是一个充满了新奇的探索与发现的过程，是一个最接近于“玩儿”的本质的过程。可是现在呢？当我们的孩子从学校归来，背着几乎等于自己体重的一半的书包，满脸倦容，还要去应付没完没了的作业、习题和考试时，当我们的孩子每个周末都被同样疲惫的家长拎着往来穿梭于各种各样的“兴趣班”而毫无兴趣时，我们究竟应该怪老祖宗留下的学风不当（寒窗苦读、头悬梁锥刺骨），还是应该归咎于当代应试教育的偏执呢？
    当然，话又说回来，儿子倒并非因为对轮滑没兴趣才这样说，一旦到了场上，儿子还是会兴致昂然地一圈圈练习，或者，在他的心目中，只要是“报班”了，就不能再叫玩儿了，就变成了“学习”，这倒是我的疏忽了：或许我应该早些给儿子讲清楚：报班找个教练教一下，只是为了让他玩儿得更好，滑得更快，唯此而已。